这个题目骨子是包括了三个方面，我对老子的先容草榴电影，对庄子的先容以及他俩之间的关系的先容。

按照孔子对老子的描绘，孔子说“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。”“走者不错为网”，咱们不错通过网，把它给网着。“游者不错为纶”，咱们拿垂钓竿把它给钓上来，“纶”便是指钓丝。“飞者不错为矰”，咱们不错拿捕鸟的家伙把它给捉住。“至於龙，吾不行知”，假如是龙的话，咱们不知说念它是飞的，是游的，一经跑的，是以对于龙，我是莫得方针的。为什么呢？“其乘风浪而上天，吾本日见老子，其犹龙邪”，我今天看见老子，老子就像龙一样，不可筹商。这一段不是野史，这是史记里孔子对老子的褒贬，“犹龙”在古代亦然一个词了，有些东说念主起名字就叫犹龙，比如冯梦龙的字就叫犹龙，便是从这来的。

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老子如实有点不可筹商，如果咱们说老子是哪一个东说念主，有东说念主会说这叫什么话？老子便是老子。然而你去看《史记》，你就奇怪了，《史记》里对于老子是谁，就莫得一个明确的谜底。率先说老子姓李名耳，叫李耳，又字聃，是以叫老聃，但是背面又说，有东说念主说还有个叫老莱子的，可能亦然老子，但是他们又不是同期代。那么他到底是李耳、老聃，一经老莱子呢？背面又说了，除了这几位还有个太史儋，也可能是老子。《史记》是最早给老子作念传的，老子是哪个东说念主，齐没能临了明确的给个论断。

老子临了哪儿去了呢？老子骑青牛出函谷关，干嘛去？这内部有好多连带的典故了。比如咱们现时描画这事很好啊，很祥瑞，叫佩紫怀黄，这是若何回事啊？便是函谷关的守关者清晨看到一个佳兆——从东面起飞一团紫气，他知说念要有圣东说念主过来了，落拓老子就骑着牛过来了。这个过自后就成了玄门和释教争论的一个重心。羽士们说释教是哪儿来的？老子骑着青牛去了函谷关，去印度了，然后他传的阿谁门徒便是佛陀，释教诚然不干了，你把咱们给小一辈了。这个东西自后就跑到了《封神演义》里，《封神演义》是个羽士写的，《封神演义》里的释教最高的东说念主是两个，一个接引说念东说念主，一个准提说念东说念主。而玄门里最高神是谁呢？叫鸿钧老祖。鸿钧老祖比刚才说的这两位高一辈，诚然这齐是一些外传了。

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老子是哪个期间的东说念主其实也搞不明晰，他和孔子什么关系？谁先谁后？他和庄子谁先谁后？大众说你刚才不是说了嘛，他跟孔子同期代的，孔子去见他，孔子还佩服得不得了。这是一家言，还有另一片说，根柢没这事，这是司马迁搞错了，孔子比老子早好多，老子是战国期间东说念主。台湾有个很有名的学者钱穆，他就觉得老子很晚，以至于对于“老庄”齐说不合，庄在先，老在后，以至说老子便是庄空造谣出来的一个东说念主。

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老子的书也有比拟大的分歧，咱们现时看到的《老子》骨子上是有两种，一种叫河上公本，一种叫王弼注本。这两个差不太多，然而到了长沙马王堆，70年代出土帛书，出了一个有很大区别的老子，其中一个最大的区别，咱们现时看的《说念德经》，上篇为说念，下篇为德，上来就“说念可说念，特别说念”。然而帛书，德在先，说念在后，你说这差了多大，更不要说具体翰墨了。这些事在学术上齐莫得临了的定论，是以咱们知说念老子的深沉颜色很重，司马迁当时候觉得他像一条龙。咱们今天也有不可知的东西。即使说大众频繁读的《老子》，在解读上也有很大的分歧。比如咱们就说第一章，“说念可说念，特别说念，名可名，特别名”，你去看有两种注解，一种是无名，天地之始；有名，万物之母。一种是无，名天地之始；有，名万物之母，这竣工不一样了。无名是还莫得想想见解产生的时候，那便是天地的末端，东说念主还莫得，这个天地就有了，就有了说念了。然而如若说无名呢，莫得见解，如果是倒过来说，无说得是，这名就酿成动词了，说得是寰宇的开关，阿谁波及到见解和实体的问题，这个说的是通盘这个实体咱们若何来讲的问题，这不一样了。再往下这几句，齐是如斯，到现时学术界也莫得说哪个就一定是对的，然而不同的阐扬骨子上引出来的表面倾向有很大的分裂。

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赵孟頫《老子说念德经卷》

 因为咱们不是有利搞玄学史的，咱们无谓为这个事竣工的伸开，咱们便是告诉大众，老子的筹商有好多，在学术上仍然有问号的地点。诚然咱们要讲的是，他的哪些想想对于咱们有启发，但是咱们要知说念这是个什么问题。另外更紧迫的少许，老子和庄子什么关系呀？老子若何相识老子的学说啊？老子这个学说终点复杂，你要我给它定性很难。率先说他是说念家，没问题，然而说念家和说念家还不一样，咱们背面会说。汉代初年，汉武帝、汉景帝治六合的时候，堪称是以说念家为教唆想想，但是说念家跟庄子一丁点关系齐莫得，叫黄老之术，到了魏晋的时候，魏晋形而上学，天子没东说念主提了，酿成老庄之学，这若何回事？这还没关系，咱们一说说念家颓靡平素。然而战国时期谁最讲实用讲功利？哪一个派系？哪一个东说念主？韩非子，第一是讲专制，推导极点；韩非子讲贪念，推导极点。比如说前几年《甄嬛传》，《甄嬛传》的情节大框架从哪儿来的？从韩非子来的，这除了我还真莫得东说念主发现这个事。为什么呢？韩非子讲过，作念一个天子，你最大的危急来自于那处？来自于皇后，韩非子就这样写的。然后他背面又论证为什么，关键便是一种好坏关系问题。天子如果好好辞世，在这儿作念天子，对谁的危害最大？对皇后。因为时分一长，皇后势必年老色衰，天子势必会有新宠，会夺你的爱。那么对于皇自后说，最大利益是什么？是天子死了，这是韩非子说的。天子一死，皇后就酿成太后，太后的地位是不可动摇的。以至韩非子下面还说了，她当了太后以后，即使还有个东说念主的生理需求，她是太后，她干什么谁管得了？这是韩非子讲的。甄嬛不是临了就下药把雍正给毒死了嘛？

《韩非子》里有两个特别长的篇章，一个叫解老篇，一个叫喻老篇，锻真金不怕火老子的。把老子尊奉为他想想的源泉，老子若何跟这样一个主张专制、讲功利、讲贪念的东说念主相干系呢？老子的学说包含两面，一个是影响法家，一个影响兵家。《孙子兵法》兵家的好多想想指标出于老子，很奇怪吧？然而老子另一面呢，又讲颓靡平素，平素而治，讲不折腾。你说你若何给老子简便下一个断语？是以说他像龙，不可筹商。

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 比如说它内部讲贪念的，将欲取之，必固与之，是最大的贪念了。我要跟东说念主争夺这个东西，简便的法术往时我就抢，那是一个傻方针，尤其在复杂的情况下，敌手很巨大的情况下，那我就先推给他，让给他，但是我下面是有小手脚，我为了改日夺凯旋，我现时先如如何何，典型的贪念嘛。第二，他的想想也很复杂，不是咱们简便的看到这样，至于说他自后酿成了说念家的师祖，那是另外一个问题了，是宗教期骗了他的某些想想。玄门和老子的说念家学说莫得平直的关联。

导师简介

陈洪，南开大学“南开讲席锻真金不怕火”，原南开大学常务副校长；现任校学术委员会副主任、南开大学跨文化相似筹商院院长、天津市文联主席；曾兼任种植部汉文专科教学教唆委员会主任、种植部学科发展与专科设置各人委员会副主任、种植部文化修养种植教唆委员会副主任；另任加拿大里贾纳大学、华东师范大学、东北师范大学、哈尔滨工业大学等多校兼职锻真金不怕火；担任《体裁遗产》、《天津社会科学》等报刊编委，《体裁与文化》杂志主编。主要筹商边界包括中华传统文化、中国古典体裁、中国体裁品评史、中国古代演义表面、明清演义、体裁与宗教等诸多方面，文章主要有《结缘：体裁与宗教》、《中国演义表面史》、《金圣叹传》、《六大名著导读》、《释教与中国古典体裁》、《李贽》、《漫说水浒》、《一口说念破》、《浅俗之下的寂静》、《沧海蠡得》、《中国古代演义艺术论发微》、《雪鸿閒辑》、《周易中的东说念主祈望灵》、《四大奇书话题》、《中国演义通史》、《中国体裁史》、《中国古典文论读本》、《大学语文》、《诸子百家精编》、《古典诗词名句欣赏》等。学术论文主要有《从“林下”参加文本深处——<红楼梦>的互文解读》、《〈红楼梦〉因果框架简析》、《论〈红楼梦〉疯僧跛说念的文化意蕴》 、《〈红楼梦〉脂批“囫囵语”说的表面真理真理》 、《<红楼梦>与<吴江雪>》《〈西纪行〉与全真之缘》、《从孙悟空的名号看<西纪行> “全真化”工夫》、《宗教翰墨与〈西纪行〉的版块演变》、《牛魔王空门渊源考论》等数十篇。曾获国度级教学名师奖、国度级教学效果一、二等奖、宝钢奖、国务院授衔各人等荣誉，入选首批“国度高头绪东说念主才特地支撑绸缪”，论著获国度及天津市社科效果奖屡次。

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